大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诚家纺的问题，于是小编就整理了1个相关介绍诚家纺的解答，让我们一起看看吧。
古人靠忠义安身立命现代人依靠什么安身立命呢？
安身立命是要靠自己的生存技能，从古至今都是这样的道理，古时候安身立命是食君之禄为君分忧，但是还是要靠自己的能力，那么这里的能力有很多，比如你才思敏捷，那么你可以为官，***如你体力过人，你可以为将，***如你手工精巧，你可以从商，***如你一无是处而选择为盗，这里是非法的存在，但是不是安身立命的正确选择，就从安身立命本身来讲，你是万有一个好的环境生活过的好一点，但是这样的选择结果却适得其反，所以这里的选择是有误的，当然安身立命也可以上升到很高的道德层面，比如爱国，又比如敬业，当然会有很多，这里是其生存技能贯穿的人生主线在精神建筑层面所表现出来的一种存在与生存和生活态度，那么依靠生存技能就能够为自己谋得一条好的出路，而当你的人生到达某一个高度时，你还是要符合你的人生所达到位置的要求，以及给自己创造更好的生存环境，这里骄奢淫逸肯定不能安身与立命，而社会主义核心价值体系则能够给你以督导和提示，而这是取法于古代的***纲常的人生成功因素而制定出的道德准则，于实际生活则是一种价值观引导，并且是弘扬传统美德，所以在有生存技能之时，按照这样的价值标准行事更能够给自己营造好的生存环境以及缔造成功人生，所以以此二者结合可以为安身立命的道德准则，但是还要有法律作为保证，乃至有国家的保障体系，这有些扯远了，安身立命还要靠你自己，别人给出的答案是符合大众标准的，安身立命没有生存技能则一切都是空谈！
现代人应该依靠勤劳。
因为现代人普遍存在一个问题就是“懒”也就是拖延症。只要可以拖的事，就会一直拖。只要可以不做的事，就不会做。要知道，勤劳是个特别好的习惯，勤劳可以然后我们收获很多。
古人靠忠义，但也不单单是忠义，还有孝廉勤。
现代人，我觉得是德诚孝勤廉。
德排第一，是因为德代表了德行，品德。没有品德的人其他方面做的再好也不能够安身。
诚，真诚心诚，将心比心，真诚可感天动地。
孝，百善孝为先，孝道是自古以来安身立命必要之根本。
勤，幸福生活是奋斗出来的，必须勤劳致富，才能立足于当下，展望于未来。
廉，清正廉明，公正廉明心无愧，光明磊落梦不惊！
自我观点，不足请批评指正。
安身立命，因世异则事异，事异则备变。圣人常顺时而动，智者必因机而发。
宋江安身立命在“忠”、“义”二字。忠，是对包括君权、父权、法权在内的统治权威从内心里绝对服从。义，是富有正义感、仗义疏财、济困扶危、排难解纷。
曹操安身立命在“奸”、“雄”二字。奸，是狡猾诡诈、阴险毒辣、两面三刀、***仁***义、损人利己、专横残暴。雄，是志存高远、心怀天下、雄才大略，最终兼并其他诸侯，成就一番大事业。
薛宝钗与林黛玉二人安身立命在“才”、“德”二字。俩都为咏絮才，却是两种难以调和的性格，一个“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；而另一个“孤高自许”、“目无下尘”，不免尖酸任性；一个倾向中庸理智，喜怒不形于色，“任是无情也动人”；而另一个执着于感情，为自己的心活着，宁愿为纯洁的爱情付出全部的生命；一个城府很深，顺从环境，即能对上迎奉，又会对下安抚；而一个我行我素，以感情的追求作为人生的目标。
孔子心中的“君子”安身立命在“仁”、“礼”二字。仁，是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。礼，是行为准则，是外在约束。孔子德配天地，堪为师表，突出的表现在他学而不厌、诲人不倦，发愤忘食、乐以忘忧，直道而行，安贫乐道，与人为善上。他反对“过”和“不及”，以中庸为至德，求仁或违仁即是君子与小人的分水岭。
古往今来，有才能的人不在少数，可是真正能安身立命，成为君子和英雄的又有几人呢？李白真的不想做官吗，只是他放荡不羁的行为无法为当权者接受，孟浩然真的乐于归隐吗，为何诗中出现报国情怀，岳飞、文天祥都是一身忠肝义胆，却也葬身于黑恶势力中。
读史使人睿智，因为历史是“察古知今，鉴往思来”的学问，是“为天地立心，为生民立命”的学问。读经典名著可以经世致用，但要读懂名著中的人物性格与形象，并通过它去辨识、感悟生活中形形***的人物世界，以及一切***、***丑恶，能帮助我们了解人性的弱点，提升我们的修养，增长我们的智慧和能力，这也许这就是现代人安身立命的心得。
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