大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于貂绒男装的问题，于是小编就整理了2个相关介绍貂绒男装的解答，让我们一起看看吧。
男士貂绒好还是貂皮好？
男士所穿的貂皮属于细皮毛裘皮，皮板优良，轻柔结实，毛绒丰厚，色泽光润。用它制成的皮草服装，雍容华贵，是理想的裘皮制品。
市面上称为“貂绒”的并非仅仅是指毛皮动物水貂身上的真正绒毛，还有一种化纤材质混合纺织而成的毛线面料也称为“貂绒”，使用它也可以制成雍容华贵和御寒保暖的毛衣外套等冬季服饰。
两者比较貂皮好。
为什么说朱熹倡导的去人欲，存天理是歪理邪说？
先说有没有，再论为什么。
首先，朱熹所说的“存天理，灭人欲”是歪理邪说么？
首先要考虑说话之人所处的时代环境，以及作为当代人所站的角度。
朱熹，史称朱子，儒学集大成者，他可能是继孔孟之后最著名的一位儒学家了，连康熙帝都曾评价道：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
那么朱熹是“存天理，灭人欲”这句话的提出者么？
《礼记·乐记》记载：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”
朱熹所提正式从上面那句话演变而来的，故而他可算是这个概念的发扬光大者。
那么这个理念该怎么理解呢？
《朱子语类》中记载朱熹的话：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
所以“存天理，灭人欲”正确的解读方式是：不能泯灭天性而做出超出人的基本需求的事。即人的欲望必须要有一个限度，所以朱熹消灭的是过度的欲望，是为所欲为，而不是正常的欲。
实在想不通！这个人怎么会被成为儒学的集大成者。孔子学说其实就是被这张歪嘴开始吹成宋后时代的邪调。以扭曲天性，泯灭人道为手段与“己所不欲，勿施于人”的孔子倡导的忠恕之道。重在修己的思想完全是背道而驰。而朱的学说不过是穷其所学为皇上统治百姓拼凑一堆歪理邪说以邀取晋身之阶罢了！
朱熹继承了北宋二程的理学，并吸引融合了张载等其他学者的学说，成为宋代理学的集大成者，世称“朱子”，朱熹一生致力于《四书》、《大学》的注释与阐发，著有《四书集注》、《四书或问》，使得《四书》成为儒学经典。
朱熹讲：“存天理，灭人欲”，被很多人记住并断章取义地误解误读，斥为不讲人性、扼***性，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等等。现在我们要想正确理解这句话，那么就要知道在朱熹眼中什么是天理，什么是人欲。
理学有两个显著的特征：一是重义理，二是讲伦常。在理学家眼中看来，理是本体，是产生天地万物的根据或本原。朱熹曾说：“未有天地之先，毕竟也只有理。有此理便有此天地，若无此理，便亦无天地，亦无人无物。”
“存天理，灭人欲”，正确解读方式是：不能泯灭天性而做出超出人的基本需求欲望的事。即人的欲望必须要有一个限度，所以朱熹消灭的是过度的欲望，是为所欲为，而不是正常的欲！
根据《朱子语类》里面的记载，我们便可以有个了解。卷十三说“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”这几话非常好理解，从中我们不难发现“人欲”不是指的人的基本需求欲望，而是超出基本需求之外的欲望，如私欲、***、贪欲等，这些欲望是要革除的！
到此，以上就是小编对于貂绒男装的问题就介绍到这了，希望介绍关于貂绒男装的2点解答对大家有用。
