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福建柏可以做盆景吗？
对土壤要求不严，在酸性，中性和碱性条件下都能生长。抗盐性能很强，所以可以。
（1）材料选择：柏树盆景材料的来源，一是***用播种法，从幼苗开始进行培育造型。由于小苗耐移植，易造型，可以按设计要求，逐渐进行加工，整型。虽然时间漫长，但制作的盆景比较理想。另一种方法是从野外挖掘。在自然界中有些老的柏树桩，经过数年风吹雨打。雷击有及动物或人为的破坏，形成千奇百怪的形状，有的断裂，有的中空，有的悬根，有的枯干，这些都是制作盆景的理想材料。柏树根系发达，尤其是须根丰富，挖掘时，可先断其主根，保留须根。地上部分要短截枝干，并前剪除簇生于枝干上的杂乱枝叶，以及秆长枝，并列枝，注意保留枯干。因柏树生长较慢，要尽量多保留枝条。挖掘时间以初冬以后和早春尚未萌发之前为宜。移植时要带土球，保护根系。无法带土球时，要尽力保证须根完整，并***用喷水，遮荫措施，要尽快上盆，减少离土时间。裸根移植可在雨季进行。 （2）审树定势：柏树不畏严寒，雪打冰冻，依然悴绿如常，故有松柏长青的赞誉。柏树盆景的制作，多突出其苍劲挺拔，气势雄伟的特点。有的古柏皮层已经剥裂，或者中空，但依然枝叶繁茂，雄姿不衰，这样的古柏可以制作成枯干式。有的树干自然倾斜，树皮斑驳极富苍古之气，可制作斜干式，并可根据枝干的状况确定独株或双干。有的古柏生长在山崖，山涧或石缝之中，树干从根颈部呈大幅度弯曲，似飞瀑直下，气势磅礴，可以制作成悬崖式。有的柏桩枝干盘曲，左弯右旋，势若游龙，形态奇特，自然，可以制作卧干式或蟠干式。有的根系外露或悬提，老根纵横，可以制作露根式盆景。总之，要根据柏桩的自然形态，顺其形势，夺其神韵，突出其性灵。 （3）修剪定型：柏树由于生长缓慢，一般不作重剪，多***用以培养为主，结合修剪调整的方法，使其具有自然神态，而又不呆板，生硬。柏树古桩具有旋转扭曲的特点，具有天然的韵律，独特的风姿。所以柏桩造型不***用旋扎方法，使树干形成螺旋式纵裂，呈现出优雅的弧形曲线。有的树桩的枝干和根枯朽，肃蚀，可以因势利导，随类赋形，并适当进行人工雕琢，达到顺其自然，而又胜于自然的效果。新挖的树桩，枝条比较杂长，过密的枝条，保留下垂及树冠下部枝条，抑制强枝，使主干与侧枝结构紧凑，分布自然，并可***用传统的绑扎，吊拉技术，按自然生长规律进行加工。
坟，墓，冢，陵都是什么意思？有什么不同？
“坟，墓，冢，陵”这4个字在现代汉语中都有埋葬死者之处的意思，但它们在产生以后乃至等级礼制繁多的古代社会里，都有着特定的含义。
“坟”本意是土堆，最早在屈原的《九章》中有“等大坟以远望兮”的句子，也引申出大堤的意思，在《诗经》中有“遵彼汝坟，伐其条枚”之语。后来才有今日坟墓的意思。
现代已多用火葬，但以前的人推崇入土为安，人死以后把棺木埋在地下，盖一个小土包在上面使其不平，那就是坟，在“坟”、“墓”分开的时候，不平于地面的坟也指主人身蒙冤屈心怀不平而死。
“墓”则是平的坟墓，本义是上古期间掘塘穴葬棺木，盖土推平，不植树者称墓。
与“坟”的不同在于：“坟”有土堆的意思，而“墓”没有，且坟高而墓低。《礼记》“古者墓而不坟”一语，郑玄有注：“墓谓兆域，今之封茔也”。墓从莫，莫字意为日在草丛中，引申为黄昏之意；死者随太阳一起隐没，不垒坟包，表示墓主是正常死亡，落叶归根。但这样平平的没有标记，所以会立上木碑，后来为了保存时间更久远也用石碑代替木碑。
“坟”、“墓”两字的关系就和“姓”“氏”两字一样，来源和本意不同，最早的用法也有所不同，但现在大多时候都放在一起组成一个双音节词，指代一个整体的意思，用法上也经常通用。
虽然具体什么时候“坟”、“墓”开始用尚有争议，但大体上在汉代封土、土堆开始流行以后，两者就开始通称了。
而“冢”，在古汉语中即有“高大的坟墓”的意思，引申出形容大的、地位高的；还指山顶，如《山海经》有注：“冢者，神鬼之所居也”；也指嫡长，如“冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑”。可见这个字是相对显得重大、有身份的。
原本高大的墓葬也不是一般人能建造的，所以冢的主人多是身份高或是有重大贡献的，或是家世显赫的，如王侯将相，或是为国捐躯的战士。
由此，战死沙场的人用衣物代替损毁或失踪的尸身下葬后，墓葬会被称为衣冠冢，这是因为作出了较大的贡献；杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”中，青冢的主人正是汉宫作为“公主”出嫁的王昭君，其身份和贡献也说明这点。
“陵”则来路显赫，字形从阜从夌，阜，大土山；夌，攀越，可以代指大土山，“如山如阜，如冈如陵（《诗·小雅·天保》）”，而合起来是“攀越大土山”的意思，引申为“登上、升”义。
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